有一個丑男與一位美女相遇，丑男頓起想調戲美女的色心。
丑男問美女：“美麗的小姐，你看過最近的新電影嗎？”
美女一臉困惑：“什麼電影，有那麼好看嗎？”
丑男：“當然好看，看了讓你不想入睡。”
美女：“什麼電影，我要去看看喲！”
丑男立馬說道：“《老槍》《日出》《第一滴血》。”
美女聽完頓時暈倒！
我有喜歡的人，為了讓他了解我的心意，我已做了許多努力，但對方仍無法明白我的心意，因此我想干脆跟他表明愛意算了。那麼該怎麼做才能使愛的告白做得漂亮又成功呢?
與其當面表明愛意，還不如用行為來表示。但是，如果不靠愛的告白就無法讓對方明白的話，那也隻好訴諸這個最後的手段了。
如果是講英語的人，則「Iloveyou．我愛你」是愛的告白中比較簡易的表達方式。然而在東方世界，「我愛你」則是令人難為情，相當難以啟齒的話。因此，愛的告白就非得用間接的表示不可了。如果你是男性，則和她說話的時候，可以如下述這麼說。「像你這麼溫婉、柔順的女孩，真是魅力十足啊!」最近，我常常夢見你哦!」「你今天的發型好漂亮啊!」「和你在一起的時候，什麼煩惱的事都忘了，這到底是什麼原因?」如果你是女性，那麼你可以如下這麼說。「你的領帶好漂亮，你真有眼光!」「昨夜，一直想著你，結果失眠了睡不著。這到底是怎麼一回事呢?」「好想和你就這樣一直聊下去，不要結束。」「下次，我們還會再見吧?」等等。
主要是因為比起像「愛」或「喜歡」這種直接性的表現，以間接性的表達方式來表明愛意較為自然，而且也比較容易表達。至於要如何表現，一定要在率前計劃周全，選擇不致令對方感到排斥的方法。然後，台詞不能隻准備一套，一定要多准備幾套才行。
例如，稱贊對方的領帶時，或許他會回答說：「啊，這是n小姐送的禮物呢?」
稱贊對力的眼光時，之前一定要先問清楚；「這條領帶是您自己挑選買來的嗎?」確定是他自己選的才行。如果是別人送的禮物，就非得換另一套台詞不可了。
如果透過這種間接性的表現，能夠傳達你對對方的愛，對方也應該很自然地會了解你的心意。如果一次不成，就多試幾次，對方總有一天會明白的。
如果這樣還是不能讓對方明白你的心意，那麼不妨利用情書。由於情書可以表現面對面時說不出口的話，所以與其採用以上所述間接性的表現愛的告白，還不如明確地表達出自己的心意。
周末，父親把六個孩子召集在一起：“現在我們來評選這個星期最聽媽媽話的乖孩子。誰可以當選啊？”
六個孩子異口同聲地說：“爸爸！”
學校裡的油印機出了毛病，印出來的試卷常糊涂不清。為了謹慎起見，老師到每個班裡去問：“你們的試卷有問題嗎？” 一個被試卷搞得昏頭昏腦的學生，滿臉迷惑地站起來問：“老師，試卷上不全是問題嗎？”
女兒：媽媽，我有一個銀行了。
母親：怎麼回事？
女兒：也就是我有了男朋友了。
母親：別太高興，銀行的錢可不是隨便花的，到期了你可要連本帶息還。
女兒：什麼時侯到期呢？
母親：結婚後。
大一時，我們教官特逗，兩個門牙全掉了，一次我們歌唱比賽，上面報幕，下一首：“哭沙”。教官嘟囔：“哭啥？”過一會又報幕：“同一首歌”。教官又不解：“還唱一遍？”
這世上如果有一種東西，是人類談的最多，卻了解最少，又對日常生活影響最大的，那大概就是「愛」的。
不論是動人的愛殘酷的愛、或是血淋的愛，在人類的歷史中，總是不斷出現。有情人成不了眷屬，會不滿意、會痛苦；成了眷屬，還是不滿意、還是會痛苦。那麼，沒有情人呢？依然依人煩惱、痛苦。真是「成也蕭何，敗也蕭何」，愛情像個頑皮的精靈，在人世間撤野，帶來樂趣，更帶來做不完的課題。
當愛情無法持續時，情人之間就會面臨分手的問題。雙方共識的分手，固然也有痛苦；但總不如單方提出分手，所可能帶來的殺傷力強大。即使雙方是在被動的狀況下分手，例如：父母反對、死亡等等，分手仍然是難做的功課，別說圓滿，想及格都難。
「有夢就去追」的迷思
現代的人，即使是女性，都受到成就取向的影響，對自己有許多期許或夢想。「有夢就去追」，是我們的社會中常用來鼓勵、激發〖能和行動力的口號。這樣的口號，如果沒有伴隨情感和情緒教育，就難達到內心平衡發展，而容易變成偏頗、不健全的人。這樣的人，會為了追求自己的夢想，或是為了達成目標而可能不擇手段。
一個過於標榜物質或外在成就的社會，固然是對於人類的文明和生活的進步，有很大的幫助，但是忽略了人類其他層面的需求和對生命的關照，是很難產生使人覺得安穩詳和的歸屬感。更甚者，如果將追求卓越和成就的夢想，也帶入親密關系〖，以為這是生命中唯一的游戲規則，就很容造成痛苦和悲劇。
要進入愛情的國度〖，就得學習新的「規則」，雖然愛情的真面目，仍是扑朔迷離；不過，對於愛情可能產生的負向驅策力，卻不應掉以輕心。其實兩人相愛並不容易，而要長期相處更難，至於分手，則就更難。
為何分手會造成失敗感？
親密關系是一種私密且信任的關系。身在其中的雙方，多多少少都會向對方流露或透露出不為其他人所知的感覺、觀念和行為。不論是由於愛情的浪漫力量或是對愛人的信任，我們都會有相當程度的開放，會撒除某些防衛措失，打開內心世界的某些門窗，來接納愛人。然而，我們在享受有了心靈伴侶，減少了孤獨寂莫之苦的同時，依然留存著隱隱的不安。
這些不安是來自何方呢？
它是人類古老的、原始的不安－擔心生命會受到威脅，而難以持續。這些不安，有時難以覺察，卻隱隱在內心深層發出訊息。一旦外在環境，有了改變，被認為不再可信時，不安全感立刻由內心深處竄起，此時，不但要自我防衛，並且預備對外來侵犯 展開還擊。
在親密關系中，這種不安的訊息，有時看似消失，其實它是一直存在的。我們對於親密的人，雖有較多開放，也有較多的期望。期望一多，也往往忽略去檢查是否合乎實際；失望和沖突，自然會增多。這種狀況，不但造成疏離，更加強原本的不安。因為愛人己經「知道的太多」，換句話說，愛人手上掌握了許多我們的弱點，可用以攻擊我們。情場此時逐漸轉變成了「戰場」，愛人變成了「敵人」。當愛情引起內心的攻防戰時，自然就會開始計較輸贏。
即使愛人對我們沒有「文攻武嚇」，而隻是關閉了他原本對我們開放的私密世界，將我們排拒在他的世界之外，都會勾起受騙、被背叛的感覺。因為愛人曾「騙」開了我們心內的門，「騙」走了我們的弱點和信任，卻又認為我們不夠好，這些都造成難以彌補的損失，而使我們不但覺得被「敵人」拿走了太多，更懷疑起自己的價值。自信心和價值感的降低，挫敗感自然升起，而認為自己是個失敗者。
「行為等同價值」的迷思
在自我價值的判斷上，我們很容易以外在的成就和行為，做為判斷標准。那是因為我們十分狹隘的將「成就」和「行為」視同「價值」所致。例如：一個小偷並非毫無價值的人，他的行為是錯誤，或者可以說是無價值的；但是「行為」並不等同他這個「人」。我們可以否定他的行為，而不能否定他做為人的價值。否則，我們何必說「浪子回頭金不換」呢。
可見我們即使在情場上，做了錯誤的判斷，犯了許多錯誤，因而造成分手，我們仍是有價值的人。隻要我們經過檢討、學習和改正，我們會因而更好、更成熟，反而更可增加自我價值感，。這難道是失敗嗎？
失戀分手，就像走在人的路上未留神而摔了跤，可以擦了藥，爬起來再走，還是能繼續朝向自己的目標邁進。如果隻坐在地上器，那才是失敗。所以，分手也可以算是失敗；就全看你自己要如何選擇、如何去做了。
有一天，阿榮去北京辦事，晚上到一家旅館投宿。
阿榮就叫旅館媽媽生來說：媽媽生借問一下，這有沒有小姐阿？
媽媽生就連忙說有阿有阿，於是她就把旗下所有小姐叫進來讓阿榮挑，阿榮看了看就挑其中一
個陪宿。
晚上就跟她xxxx後問他要多少錢一晚，小姐說1晚1千元阿，
阿榮就說：服務真周到，我給1萬元好了。
小姐覺得真是遇到貴人了，就跟他說如果明天有需要可以打1380******給她。
隔天阿榮又叫那小姐來，她就比昨天更賣力的服務阿榮，阿榮又給她一萬元。
小姐就問他要住幾天阿，阿榮說住3天啦，第三天也麻煩服務一下。
第3天小姐就很開心更賣力的服務下去，阿榮依然給了他一萬元。
那小姐收了前後不禁嘆息說：很久沒遇到像你那麼好的人客了，對啦，先生是從哪裡來的？
阿榮就說：俺從山東的啦...
小姐說這麼巧唷，俺也是那裡人唷，你該不會是上楊村的人吧？
阿榮就說：是阿！是阿！我就住村尾阿！
小姐說：真巧啊，我剛好住村頭，你來北京作什麼阿？
阿榮就說................
"沒什麼啦，我出差來北京，你媽托俺順便捎3萬元給”
在一次戰斗中，為了打退外國軍隊的侵犯，一位將軍這樣祈禱著：“啊，全能的主啊！如果正義是在我們這一邊，請幫助我們贏得這場戰爭吧！如果敵人是非正義的，請寬恕他們的罪過吧！如果您實在不能判定正義在哪一邊，交戰的那天，就請您親臨戰地，看看正義究竟在何方！阿門！”
記者向基辛格探問導彈和潛艇的情況，基辛格聳聳肩道：
“我的苦處是，數目我是知道的，但我不知道是不是保密的。”
記者馬上說：“不是保密的。”基辛格反問道：“不是保密的
嗎？那你說是多少呢？”記者隻得“嘿嘿”一笑。
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